<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת ואתחנן סימן שנ"א</h1>
<h2>דף צו:</h2>
כי יסיר את בנך מאחרי [דברים ז']. בגמרא [יבמות י"ז ע"א] מכאן בנך הבא מן הגוי קרוי בנך ואין בנך הבא מן הגויה קרוי בנך אלא בנה. ופי' רש"י דדייק מדכתיב כי יסיר ולא כתיב כי תסיר קאי אבתך לא תקח לבנו ואותו קרוי בנך. ופסק בשאר אומות שנתגיירו מותר לידבק בהן כדפרי', מדאיצטריך קרא למיסר עמוני ומואבי מצרי ואדומי לבא בקהל מכלל דשאר אומות מותרין, ואין הלכה כר' שמעון [קידושין ס"ח ע"ב] דאמר כי יסיר לרבות כל המסירין אך הלכה כחכמים החולקים עליו. ופסק עכשיו בזמן הזה כל הגוים מותרין לבא בקהל מיד כשנתגיירו ולינשא לבת ישראל, ואפי' מצרי ועמון ומואב, לפי שעמד סנחרב ובלבל כל העולם כולו ונתבטלו ברוב. וכן תניא בתוספתא [ידים פ"ב ה"ח]. ומייתי לה פ' תפלת השחר [כ"ח ע"א], יהודה גר העמוני בא לפני החכמים אמר להן מה אני לבא בקהל ואסיק שהתירוהו מטעם שעמד סנחרב ובלבל כל העולם. ורב הגבור כתב, בחלק [צ"ו ע"ב] [משמע] עמון ומואב לא סנחרב בלבלם אלא נבוכדנצר. וכן אדום נתבלבל. ואע"ג דמשמע במס' ע"ז [י' ע"ב] גבי אנטונינוס ורבי שאדומים לא נתבלבלו, מ"מ הני מילי מלכים מתוך חשיבותם יש להם שמות, אבל כל שאר אדום נתבלבלו ואם נתגיירו מותרין מיד לבא בקהל ולישא ישראלית.
